抗戰(zhàn)勝利70周年金銀幣,民族精神贏得抗戰(zhàn)

抗戰(zhàn)勝利70周年金銀幣

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的靈魂。在中華民族反抗外敵入侵的所有戰(zhàn)爭(zhēng)中，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最慘烈，也最悲壯。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)并激發(fā)出中華民族的偉大民族精神，推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)了中華民族在抗戰(zhàn)旗幟下的空前大團(tuán)結(jié)，成為贏得抗戰(zhàn)勝利的中流砥柱?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利已經(jīng)70年了，那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散去，但戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾并未消失，世界和平正義仍然面臨嚴(yán)重威脅。在中華民族走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，我們尤其需要大力弘揚(yáng)偉大的民族精神。

一、民族精神是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定因素

回顧抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)，中華民族精神對(duì)于贏得抗戰(zhàn)的最后勝利發(fā)揮了極其重要的作用。正如習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利69周年講話中所指出的：“以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定因素”。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的近100年間，我們反對(duì)帝國(guó)主義侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)一敗再敗，原因不全在于“國(guó)貧”，還在于“失魂”。國(guó)家大而不興，軍隊(duì)多而不強(qiáng)，制度頒而不行，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一種萎靡狀態(tài)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前的北洋海軍，武器裝備不弱于日本，各種典章制度也建立起來(lái)了，結(jié)果卻全軍覆沒(méi)。這種失敗，既是國(guó)家之?dāng)。彩擒婈?duì)之?dāng)?，但根子卻在文化。文化的核心是精神，精神決定一個(gè)民族的性格和發(fā)展走向。

中華民族并不缺精神，也不缺有精神的人。遙想當(dāng)年，西漢名將衛(wèi)青、霍去病令敵聞風(fēng)而退，陳湯那句“犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”是何等豪邁！然而，中國(guó)的封建社會(huì)和農(nóng)業(yè)文明太長(zhǎng)了。幾千年的封建制度，在積淀厚重農(nóng)業(yè)文明的同時(shí)，也在消磨中華文明的銳氣。農(nóng)業(yè)文明內(nèi)斂、持重、戀土的文化，缺乏創(chuàng)新、冒險(xiǎn)的基因?；栌沟耐砬逭宰约旱臒o(wú)知、無(wú)能放大了這種“短板”效應(yīng)。皇家只想保住帝位，官員不思進(jìn)取，被統(tǒng)治者則愚昧、麻木。在此條件下，財(cái)富被貪污揮霍，艦船淪為爭(zhēng)權(quán)奪利的籌碼，引進(jìn)的“先進(jìn)制度”也成為擺設(shè)。反觀對(duì)手，尤其是近鄰日本，卻是磨刀霍霍，充滿殺氣。日本人以櫻花為國(guó)花。櫻花，其燦爛盛開(kāi)之日，便是凋謝零落之時(shí)；武士，當(dāng)其命殞疆場(chǎng)之時(shí)，也是其自認(rèn)最為榮光之時(shí)。日本的武士道精神，給人印象最深的莫過(guò)于“切腹”。切腹自殺是最痛苦的自殺方式，卻最受推崇。以渙散之國(guó)、庸懶之民抵御如此兇悍之?dāng)常M能不??！

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，是近代中華民族精神發(fā)展史上的一個(gè)重要分水嶺。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族的悲劇，中國(guó)因戰(zhàn)敗陷入民族發(fā)展最低點(diǎn)。但若以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光辯證分析其影響，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)又何嘗不是中華民族鳳凰涅盤(pán)的開(kāi)始？簽訂《馬關(guān)條約》，引發(fā)1200多名舉人聯(lián)名“公車上書(shū)”。因不滿“巴黎和會(huì)”決定將戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在山東的侵占特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本，北京爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的五四運(yùn)動(dòng)。

“九一八”事變，點(diǎn)燃了深埋于民眾心底的怒火。中華民族面對(duì)的問(wèn)題已不再是屈與辱，而是更加殘酷的生與死。亡國(guó)滅種的現(xiàn)實(shí)威脅，像令人戰(zhàn)栗的陰影，籠罩在每個(gè)中國(guó)人的心頭。中華民族是一個(gè)熱愛(ài)和平的民族，但決不容忍別人肆意侮辱欺凌，一旦意識(shí)到生存的嚴(yán)重危機(jī)，便會(huì)萬(wàn)眾一心奮起反抗。所以，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)既是近代帝國(guó)主義侵略中國(guó)的頂峰，也是中華民族反抗帝國(guó)主義侵略的頂峰。這兩個(gè)“頂峰”折射出的，不僅是近代中國(guó)的悲慘命運(yùn)，而且還有堅(jiān)強(qiáng)不屈的中華民族精神。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

戰(zhàn)爭(zhēng)是民族精神的磨石，民族精神是戰(zhàn)爭(zhēng)的利器。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的磨礪中，中華民族精神升華到了全新的高度。也許是文化差異的緣故，東方人比西方人更看重精神因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。1937年8月，日本首相近衛(wèi)文麿在東京發(fā)表演說(shuō)稱，日本“唯一目的是使中國(guó)屈膝，消失其戰(zhàn)斗意志。”1939年，毛澤東在《研究淪陷區(qū)》和《目前形勢(shì)和黨的任務(wù)》中兩次指出，日本帝國(guó)主義為達(dá)其目的，妄圖“消滅中國(guó)人的民族精神”。著名軍事家蔣百里說(shuō)：“敵人可侵占我城市，可屈服我政府，但決不能屈服一國(guó)的文化，更不能屈服一個(gè)民族的意志。”中日之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是兩個(gè)民族精神的較量。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中華兒女把民族精神發(fā)揮到了極致，日本把武士道精神異化到了極端?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，日本之?dāng)?，不是敗在精神，而是敗在精神的法西斯化，所以，至今仍不承認(rèn)敗給中國(guó)人；中國(guó)之勝，不是勝在武器裝備，也不是勝在地廣人多，而是勝在自強(qiáng)不息的民族精神的大迸發(fā)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人是重塑民族精神的中流砥柱

民族精神所蘊(yùn)含的巨大能量，總是在民族危難時(shí)被喚醒并迸發(fā)出來(lái)。日本軍國(guó)主義的野蠻入侵，使中華民族瀕臨亡國(guó)滅種的境地。中國(guó)之所以能夠絕地反擊，最終戰(zhàn)勝日本法西斯，其中一個(gè)重要原因，是有以中國(guó)共產(chǎn)黨為代表的先進(jìn)政治力量的引領(lǐng)。抗戰(zhàn)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持民族大義，義無(wú)反顧地承擔(dān)起歷史重任，激起全中國(guó)人的民族自尊心和責(zé)任感，在血與火的洗禮中重塑了中華民族精神，成為全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。

中國(guó)共產(chǎn)黨人以自己抗戰(zhàn)到底的堅(jiān)定決心和正確主張，展現(xiàn)出偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，燃起了全民族救亡圖存的希望，實(shí)現(xiàn)了中華民族的大覺(jué)醒。“九一八”事變后第三天，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)出抗戰(zhàn)宣言，接著連發(fā)三份宣言和決議。在這場(chǎng)決定中華民族命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本軍國(guó)主義把整個(gè)國(guó)家全面轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時(shí)軌道，開(kāi)展國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)，實(shí)行《國(guó)家總動(dòng)員法》，對(duì)國(guó)民實(shí)行半強(qiáng)制性管制，同時(shí)在中國(guó)占領(lǐng)區(qū)推行奴化教育。中國(guó)共產(chǎn)黨則堅(jiān)持堅(jiān)決抗戰(zhàn)、全面抗戰(zhàn)，提出抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)，創(chuàng)造了一整套激勵(lì)民族精神的有效辦法，在動(dòng)員全民族反抗侵略中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。